وإنّما خصّا ذرّيّتهما بالدعاء لزيادة شفقتهما بهم ، وكثرة ثوابهما بعبادتهم ، ولأنّ في صلاح أولادهم وكونهم أنبياء صلاح عامّة الخلق . عن ( العياشي ) : عن الصادق عليه السّلام : « أراد بالامّة بني هاشم خاصّة » « 1 » . وعنه عليه السّلام : « هم أهل البيت الذين أذهب اللّه عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا ، ولم يزل في ذرّيّتهما الأنبياء والرّسل والأئمّة والهداة » « 2 » . وأمّا الدّعوة الثالثة فقولهما : وَأَرِنا وعرّفنا مَناسِكَنا وعباداتنا التي تلزمنا في هذا المقام . في وجه تسمية عرفات وحكمة رمي الجمرات نقل أنّ جبرئيل عليه السّلام أرى إبراهيم عليه السّلام المناسك كلّها حتّى بلغ عرفات ، فقال : يا إبراهيم ، أعرفت ما أريتك من المناسك ؟ قال : نعم ، فسمّيت عرفات ، فلمّا كان يوم النّحر أراد أن يزور البيت ، عرض له إبليس فسدّ عليه الطّريق ، فأمره جبرئيل عليه السّلام أن يرميه بسبع حصيّات ، ففعل ، فذهب الشّيطان ، ثمّ عرض له في اليوم الثّاني والثّالث والرّابع ، كلّ ذلك يأمره جبرئيل عليه السّلام برمي حصيّات « 3 » . وأمّا الدّعوة الرّابعة فقولهما : وَتُبْ عَلَيْنا ممّا فرط منّا من ترك الأولى ، والتّوجّه إلى غيرك فإنّ توبة الأنبياء لا تكون من ذنب بل من أحد الأمرين . روي عن النبي صلّى اللّه عليه وآله قال : « إنّه ليغان « 4 » على قلبي ، وإنّي لأستغفر » « 5 » إلى آخره . إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ لمن تاب إليك الرَّحِيمُ بمن استرحمك . ثمّ ختما دعاءهما بقولهما : رَبَّنا وَابْعَثْ فِيهِمْ أي في ولد إسماعيل ، أو في الأمّة المسلمة رَسُولًا كائنا مِنْهُمْ روي أنّه لم يبعث فيهم غير نبيّنا محمّد صلّى اللّه عليه وآله « 6 » . وروي أنّه صلّى اللّه عليه وآله قال : « أنا دعوة [ أبي ] إبراهيم » « 7 » وإنّما سألا أن يكون الرّسول في مكة من ذرّيّتهما ليكون بسبب النّسب أرأف وأشفق بهم ، وأحرص على دعوتهم وهدايتهم وتربيتهم ، وليكون له عزّا وشرفا فوق الشّرف ، فيقوم بدعوتهم وهدايتهم . يَتْلُوا ويقرأ عَلَيْهِمْ آياتِكَ ودلائل توحيدك وكمال صفاتك وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ المنزل

--> ( 1 ) . تفسير العياشي 1 : 157 / 206 ، مجمع البيان 1 : 393 . ( 2 ) . تفسير الصافي 1 : 173 . ( 3 ) . تفسير الرازي 4 : 62 . ( 4 ) . الغين : الغيم ، وقيل : الغين شجر ملتفّ . ( 5 ) . صحيح مسلم 4 : 2075 / 2702 . ( 6 ) . تفسير الصافي 1 : 173 . ( 7 ) . تفسير القمي 1 : 62 ، مجمع البيان 1 : 395 .